Иконы советского периода

Прототипом подобных предметов были хромолитографические иконки середины — второй половины XIX века. Они печатались на бумаге или жести и были популярными среди широкого круга верующих за счет невысокой стоимости. Иконки вставлялись в киоты и украшались недорогими материалами: фольгой, бумагой, воском, засушенными цветами и т. п. Из-за особенностей декорирования подобные предметы называли «киотками» или «фолежками».

В советское время мастера переосмыслили киотки и стали создавать собственные варианты подобных икон-бриколажей. В качестве молельного образа использовались дореволюционные святые образа, медальоны утраченных царских врат, литые распятия, рождественские ангелы, печатные репродукции с религиозными изображениями, фотографии и т. п. Среди материалов для изготовления окладов встречаются лыко, фольга, парафин, ткань свадебных платьев и даже пионерских галстуков. Многообразие технологий, изобретенных для украшения икон, привело к формированию локальных традиций, которые могли сильно отличаться даже в соседних регионах.

Лекции параллельной программы

1. 30 мая — лекция «Рождение советской иконы: тайные мастера эпохи дефицита».
2. 15 ноября — лекция «Что такое советская икона?»:
3. лектор: Антонов Д.И., доктор исторических наук, директор Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г. Москва), куратор выставки
4. о чем была лекция: Что ученые называют «советской иконой»? Как устроены, чем интересны и чем отличаются фольговые иконы, создававшиеся в XX веке в разных регионах СССР? Как появилось и развивалось это ремесло, и почему вплоть до последних лет такое яркое историческое явление не замечали исследователи? Как и почему советские «киотки» из молочной фольги оказались связаны со средневековыми иконами? Обо всем этом пойдет речь на лекции доктора исторических наук, профессора РГГУ Дмитрия Антонова.
5. 15 ноября — «Мастера эпохи СССР: кто создавал иконы в стране Советов»:
6. лектор: Доронин Д.Ю., кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г.Москва), куратор выставки
7. о чем была лекция: Кто сменил иконные фабрики рубежа XIX-XX вв. после их закрытия в советское время? Как, благодаря чему и кому сохранился иконный промысел? Кто, как и почему создавал иконы в советское время? Оказывается, это были очень разные люди, и в иконное дело их привели разные судьбы. Как советская промышленность, Великая отечественная война и разорение монастырей способствовали расцвету традиций советских мастеров? Как эти мастера создавали свой неповторимый стиль? Какими легендами обрастало их ремесло? Обо всём этом пойдёт речь на публичной лекции кандидата исторических наук, доцента РГГУ Д.Ю. Доронина.\
8. 29 ноября — Сияние фольги: как родились иконы-киотки XIX века
9. лектор: Антонов Д.И., доктор исторических наук, директор Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г.Москва), куратор выставки
10. о чем была лекция: Как в XIX веке в Российской империи появились иконы нового типа и почему они быстро завоевали рынок. Почему «сияющие» фольговые иконы были одновременно модерными и традиционными артефактами. Как мастера «переносили» в свои иконы храмовые интерьеры. Почему уникальные фольговые иконы позапрошлого века до недавнего времени не привлекали внимания ни ученых, ни собирателей, и какая информация скрыта в них. Обо всем этом пойдет речь на лекции доктора исторических наук, профессора РГГУ Дмитрия Антонова.
11. 29 ноября — Фольговые иконы Российской империи: создатели и центры
12. лектор: Доронин Д.Ю., кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г.Москва), куратор выставки
13. о чем была лекция: Что было до того, как фольга стала победно шествовать в иконном деле? Фольга не сразу была принята мастерами-иконщиками. Весь XIX век можно назвать "детективом фольги", в котором участвовали гениальные изобретатели, скучающие помещицы, паломники-шпионы, викторианские химические производства, иконные фабрики и хитрые русские офени. Благодаря всем им фольга была возведена на небывалую доселе для иконного дела высоту, чтобы затем рухнуть и почти исчезнуть в дешёвом китче фольгированной бумаги. Всем этим перипетиям экономики фольговых икон в Российской империи будет посвящена публичная лекция кандидата исторических наук, доцента РГГУ Д.Ю. Доронина.

Рекомендации по посещению:

• узнать, как добраться. Пожалуйста, обратите внимание, что выставка находится в двух залах, проход между которыми осуществляется по улице. Начало экспозиции расположено в Южном выставочном зале.
• посетить не только эту выставку, но и постоянную экспозицию «Открытое хранение. Печи и изразцы»
• подписаться на Телеграм-канал усадьбы Измайлово, чтобы узнавать о событиях дополнительной программы к выставке

Советские иконы являются отражением эпохи не только в материальном, но и в социальном плане. Они распространялись скрытно через сложную систему взаимодействий: религиозные образы тайно тиражировались фотографами, фольга нелегально выносилась с молокозаводов, а сами иконки развозились продавцами в поездах. Однако после распада СССР это живое явление начало исчезать: мастера уходят из жизни, иконы ветшают. Таким образом исчезает культурный пласт, который не был описан и всеобъемлюще осмыслен.

Интерес к советским иконам как историческому, культурному и художественному феномену, требующему научного исследования, возник недавно. В 2021 году в Центре визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ (Москва) начался масштабный проект по изучению советских икон. Сотрудники Центра Дмитрий Антонов, доктор исторических наук, и Дмитрий Доронин, кандидат исторических наук, организовали десятки экспедиций по различным регионам России. В ходе работы были определены истоки формирования советской иконы, выявлены стилистические особенности памятников разных регионов и установлено существование нескольких художественных традиций, разработаны методические рекомендации для проведения самостоятельного исследования подобных предметов.

В выставочных залах усадьбы Измайлово представлены иконы из разных областей России: Нижегородской, Воронежской, Тверской, Липецкой и др. Все памятники собраны исследователями Центра РГГУ в ходе многочисленных экспедиций. Экспозиция рассказывает о рождении советской иконы из киоток XIX века и знакомит с локальными традициями, которые сложились в отдельных регионах нашей страны.

Выставка в усадьбе Измайлово представляет советские иконы не просто как предметы «наивного искусства», а как сложноорганизованные объекты, которые хранят информацию о материальном, социальном и религиозном контексте времени. Цель выставки состоит не только в популяризации, но и в сохранении памятников, которые являются частью культурного наследия России, свидетелями устроения личного благочестия тысяч советских людей. Также проект обращает внимание на феномен советской иконы, что в будущем поможет выявлению и сохранению артефактов.

Распространение в середине XIX века новых материалов — прежде всего, доступной фольги, оказало влияние на иконное ремесло. Благодаря гальванизации фольга становилась похожей на золотой и серебро и использовалась в создании окладов. Писаную или печатную иконку начали помещать в деревянный киот и украшать, имитируя драгоценные храмовые ризы и разнообразный декор церковных образов. Подобные иконы получили название «киотки» или «фолежки». Помимо фольги, в ход шел бархат, бумага, воск, канитель, трунцал, бисер, бусины, стеклярус, сухоцветы и другие материалы; использовались технологии золотого шитья, сажения по бели и др. Иногда владельцы икон могли дополнять уже готовый декор венчальными свечами, венками невесты.

Фольговые иконы стремительно завоевали рынок и стали популярнейшими образами рубежа XIX–XX веков. Их начали создавать для разных сегментов рынка — как для небогатых покупателей, так и для состоятельных заказчиков. Технологический и художественный уровень многих икон был необычайно высоким, крупные фольговые иконы-киотки украшали храмы и частные дома. Крупнейшим центром массового производства фольговых икон-киоток был Вязниковский район Владимирской губернии — села Холуй, Палех и Мстёра. Производство здесь было механизировано (фольгопрокатные заводы, паровые машины и т.п.), иконы создавали миллионами ежегодно.

Другим известным центром создания фольговых киоток стала Борисовская слобода Курской губернии. Борисовские киотки славились более высоким качеством, сложным и высокохудожественным оформлением. Кроме того, борисовские мастера писали образа, созданные в характерной южнорусской стилистике.

Однако помимо этих известных центров промысла в России второй половины XIX — начала XX в. существовали и другие, со своими яркими особенностями. В Тверской и Вологодской губерниях до революции сформировались разные традиции, объединенные общими чертами, но при этом обладающие своей уникальной спецификой. Так, мастера торжокско-осташковской традиции создавали с помощью фольги имитации храмового интерьера — колонн, занавесей, церковных икон.

СМИ о нас:

• Российская газета: «В усадьбе Измайлово открылась выставка "Иконы советского периода"»
  
• Московская правда: «Иконы советского периода как портрет времени»
  
• Московский комсомолец: «В Измайлово показали необычные иконы советского времени»
  
• Global Orthodox: «В Москве открылась выставка самодельных икон советского периода»
  
• Точка Art: «Куда пойти и что посмотреть: лучшие культурные события первой декады мая»