Иконы советского периода

Прототипом подобных предметов были хромолитографические иконки середины — второй половины XIX века. Они печатались на бумаге или жести и были популярными среди широкого круга верующих за счет невысокой стоимости. Иконки вставлялись в киоты и украшались недорогими материалами: фольгой, бумагой, воском, засушенными цветами и т. п. Из-за особенностей декорирования подобные предметы называли «киотками» или «фолежками».

В советское время мастера переосмыслили киотки и стали создавать собственные варианты подобных икон-бриколажей. В качестве молельного образа использовались дореволюционные святые образа, медальоны утраченных царских врат, литые распятия, рождественские ангелы, печатные репродукции с религиозными изображениями, фотографии и т. п. Среди материалов для изготовления окладов встречаются лыко, фольга, парафин, ткань свадебных платьев и даже пионерских галстуков. Многообразие технологий, изобретенных для украшения икон, привело к формированию локальных традиций, которые могли сильно отличаться даже в соседних регионах.

Рекомендации по посещению:

• узнать, как добраться. Пожалуйста, обратите внимание, что выставка находится в двух залах, проход между которыми осуществляется по улице. Начало экспозиции расположено в Южном выставочном зале.
• посетить не только эту выставку, но и постоянную экспозицию «Открытое хранение. Печи и изразцы»
• подписаться на Телеграм-канал усадьбы Измайлово, чтобы узнавать о событиях дополнительной программы к выставке

Советские иконы являются отражением эпохи не только в материальном, но и в социальном плане. Они распространялись скрытно через сложную систему взаимодействий: религиозные образы тайно тиражировались фотографами, фольга нелегально выносилась с молокозаводов, а сами иконки развозились продавцами в поездах. Однако после распада СССР это живое явление начало исчезать: мастера уходят из жизни, иконы ветшают. Таким образом исчезает культурный пласт, который не был описан и всеобъемлюще осмыслен.

Интерес к советским иконам как историческому, культурному и художественному феномену, требующему научного исследования, возник недавно. В 2021 году в Центре визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ (Москва) начался масштабный проект по изучению советских икон. Сотрудники Центра Дмитрий Антонов, доктор исторических наук, и Дмитрий Доронин, кандидат исторических наук, организовали десятки экспедиций по различным регионам России. В ходе работы были определены истоки формирования советской иконы, выявлены стилистические особенности памятников разных регионов и установлено существование нескольких художественных традиций, разработаны методические рекомендации для проведения самостоятельного исследования подобных предметов.

В выставочных залах усадьбы Измайлово представлены иконы из разных областей России: Нижегородской, Воронежской, Тверской, Липецкой и др. Все памятники собраны исследователями Центра РГГУ в ходе многочисленных экспедиций. Экспозиция рассказывает о рождении советской иконы из киоток XIX века и знакомит с локальными традициями, которые сложились в отдельных регионах нашей страны.

Выставка в усадьбе Измайлово представляет советские иконы не просто как предметы «наивного искусства», а как сложноорганизованные объекты, которые хранят информацию о материальном, социальном и религиозном контексте времени. Цель выставки состоит не только в популяризации, но и в сохранении памятников, которые являются частью культурного наследия России, свидетелями устроения личного благочестия тысяч советских людей. Также проект обращает внимание на феномен советской иконы, что в будущем поможет выявлению и сохранению артефактов.

Распространение в середине XIX века новых материалов — прежде всего, доступной фольги, оказало влияние на иконное ремесло. Благодаря гальванизации фольга становилась похожей на золотой и серебро и использовалась в создании окладов. Писаную или печатную иконку начали помещать в деревянный киот и украшать, имитируя драгоценные храмовые ризы и разнообразный декор церковных образов. Подобные иконы получили название «киотки» или «фолежки». Помимо фольги, в ход шел бархат, бумага, воск, канитель, трунцал, бисер, бусины, стеклярус, сухоцветы и другие материалы; использовались технологии золотого шитья, сажения по бели и др. Иногда владельцы икон могли дополнять уже готовый декор венчальными свечами, венками невесты.

Фольговые иконы стремительно завоевали рынок и стали популярнейшими образами рубежа XIX–XX веков. Их начали создавать для разных сегментов рынка — как для небогатых покупателей, так и для состоятельных заказчиков. Технологический и художественный уровень многих икон был необычайно высоким, крупные фольговые иконы-киотки украшали храмы и частные дома. Крупнейшим центром массового производства фольговых икон-киоток был Вязниковский район Владимирской губернии — села Холуй, Палех и Мстёра. Производство здесь было механизировано (фольгопрокатные заводы, паровые машины и т.п.), иконы создавали миллионами ежегодно.

Другим известным центром создания фольговых киоток стала Борисовская слобода Курской губернии. Борисовские киотки славились более высоким качеством, сложным и высокохудожественным оформлением. Кроме того, борисовские мастера писали образа, созданные в характерной южнорусской стилистике.

Однако помимо этих известных центров промысла в России второй половины XIX — начала XX в. существовали и другие, со своими яркими особенностями. В Тверской и Вологодской губерниях до революции сформировались разные традиции, объединенные общими чертами, но при этом обладающие своей уникальной спецификой. Так, мастера торжокско-осташковской традиции создавали с помощью фольги имитации храмового интерьера — колонн, занавесей, церковных икон.

В марте 2026 г. в рамках выставки проходили тематические лекции:

21 марта — лекция «Что такое советская икона?»:

• лектор: Антонов Д.И., доктор исторических наук, директор Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г. Москва), куратор выставки
• о чем лекция: Что ученые называют «советской иконой»? Как устроены, чем интересны и чем отличаются фольговые иконы, создававшиеся в XX веке в разных регионах СССР? Как появилось и развивалось это ремесло, и почему вплоть до последних лет такое яркое историческое явление не замечали исследователи? Как и почему советские «киотки» из молочной фольги оказались связаны со средневековыми иконами?

21 марта — лекция «Тайные монахини и другие мастера эпохи СССР: кто создавал иконы в стране Советов»:

• лектор: Доронин Д.Ю., кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета РГГУ (г.Москва), куратор выставки
• о чем лекция: Кто сменил иконные фабрики рубежа XIX-XX вв. после их закрытия в советское время? Как, благодаря чему и кому сохранился иконный промысел? Кто, как и почему создавал иконы в советское время? Оказывается, это были очень разные люди, и в иконное дело их привели разные судьбы. Как советская промышленность, Великая отечественная война и разорение монастырей способствовали расцвету традиций советских мастеров? Как эти мастера создавали свой неповторимый стиль? Какими легендами обрастало их ремесло?
  

СМИ о нас:

• Российская газета: «В усадьбе Измайлово открылась выставка "Иконы советского периода"»
  
• Московская правда: «Иконы советского периода как портрет времени»
  
• Московский комсомолец: «В Измайлово показали необычные иконы советского времени»
  
• Global Orthodox: «В Москве открылась выставка самодельных икон советского периода»
  
• Точка Art: «Куда пойти и что посмотреть: лучшие культурные события первой декады мая»